Karma fikrini, Dou'ya zg bir kavram olarak ele almak ok yanl olur. Karma, her birimizin kendi eylemlerimizden sorumlu olmasn salayan ve bizi, bu eylemlerin ardndan gelen sonular kabul etmek zorunda kalacamz bir konuma getiren yasadr. Buna, kiinin kendi sorumluluu yasas diyebiliriz. Reenkarnasyon kuramyla birleik olduu gerei bunu geersiz klmaz, nk bunun tamamen imdiki enkarnasyonumuzda i banda olduunu grebiliriz.
Karmann gerek anlam "yapmak"tr, uygulamadaki anlam ise, basit bir ekilde bir kiinin karmasnn, onun kendi yapt iler olduudur. Karma terimi, zgn ifadesinde zihinsel eylemleri ierir buna gre; kendimizi, u an ne isek, kendi eylemlerimizle yapmzdr.
Karma, Evren Zihninin, uymay gerekletirme, dengeyi yenileme ve telafi etmeye yarayan bir denge ortaya karma gcdr. Sonu olarak, herhangi bir ekilde, herhangi bir yerde ve zamanda yaptmz bir ey, eninde sonunda bize geri dnecektir. Yaplan hibir i boa gitmez; er ge yapan kiiye deitirilemez bir biimde geri dnecek olan meyveyi tayacaktr. Karma, kendi kendine ileyen bir gtr. Hi kimse, insan ya da insanst, bunu iletmek zorunda deildir.
Bu reti, bizi uyuuk kaderciler haline getirmez, nk kendini beenmi bireyciler olarak iinmemize izin vermez. Berbat bir zayflk konusunda bir zr de sunmaz, ya da yanlsatc bir gc desteklemez. Bize gerekten olanaklarmz konusunda dengeli bir bak, glerimiz konusunda mantkl bir bak esinler.
Materyalistler, evreni, kaderimiz, dncelerimiz ve eylemlerimizin tmyle fiziksel evremiz tarafndan belirlendii engin bir hapishane biiminde berbat bir tablo olarak resmederler. Doulular arasndaki bilgisizler, tanrsal nceden belirlenmiliin mahkumlar, aciz bir ekilde, bir aa bir yukar admladmz kilitli bir dnyada yaar.
Karma, bu iki kasvetli sav da rtr; kendimizi ve evremizi biimlendirme konusunda bize yeterli zgrl verir. Kendi geliimimizle, evremizi etkiler ya da zenginletiririz, Doa'ya yardmc olur ya da onu engelleriz, ayn zamanda bunun tersi de dorudur. Karma kaderimizin kaps nnde zavall dilenciler gibi beklemek zorunda olduumuzu sylemez. Gemi zgr irademiz, imdiki kaderimizin kayna olacaktr, tpk imdiki zgr irademizin, gelecekteki kaderimizin kayna olaca gibi.
Sonu olarak, en gl faktr, zgr irademizdir. Bu nedenle, belirsiz bir kadercilik ya da ar gvene yer yoktur. Hibirimiz suu baka bir eye ya da baka bir kiiye ykleyerek, d evreyi ve kendi isel gr amz biimlendirme konusundaki kiisel sorumluluumuzdan kaamayz.
Engellerle mcadele eden herkes usta besteci Beethoven'n elinden, bir kadeh ilham arab imelidir. Mziin byl namelerini iitmeye abalayan Beethoven, tamamen sard. Yaam tmyle bakalar iin melodik kompozisyonlara adanm olan Beethoven, bir gn kendi kompozisyonlarn iitemez hale gelmiti. Bu onu hayal krklna uratt, ama cesaretini kramad. Bu sorunla salam bir yrekle yzletikten sonra, "Kader ile bouacam; beni asla alaa edemeyecek!" dedi. almalarna devam etti ve dnyaya daha muhteem, daha grkemli eyler verdi, nk acs iinde rendii eyi, arklarda retti.
Karma, biri genel biri de zel olan iki katl bir yasadr. lki mutlaktr, evrendeki her eye de uygulanabilir, nk basit bir ekilde, her ayr varln, kendi srekliliinin yasasdr. ster bir gezegen olsun, ister bir protoplazma, nceki varoluunun zelliklerini aktarmak, bu yzden de sonucu, nedene ayarlamak zorundadr. kincisi ise mevcut durumdur, yalnzca kendiliinin uuruna varan, bylelikle eylemlerinin balangcn beeri varlklarla snrlayan bireyler iin geerlidir. Bu, bireyi dncelerden ve kendi dncelerinden doan eylemlerden sorumlu klar.
Evren, yerkrenin eksenleri zerinde ya da gezegenlerin gnein evresinde dnmesinde olduu gibi, bir tr dengeleyici dzen olmasayd var olamazd. Bir para dnmek, insanlarn kendi aralarnda ve Dnya Zihni [Tanr] ile ilikilerinde de ayn ilkeyi gsterecektir. Bu ilke, burada kendini karma olarak ortaya koyuyor.
Karmay evrensel gten ayrmak ve ayr bir g olarak ele almak hata olacaktr. Bu hata, kozmosun kendini gstermesinde karmann roln anlamadaki gl aklamaktadr. Karmay, Tanr'nn bir yn ve Tanr'dan ayrlamaz bir ey ya da Tanr'nn varlnn kendini gsterme biimlerinden biri olarak ele aln.
Benliin dnda, insafszca aciz teslimiyetimiz iin emirlerini buyuran bir g olduuna inanlrsa karmann asl doas kavranamaz. Tersine, tm dnyann zihinsel olduu gerei nedeniyle, o da, her eyde ve herkeste ileyen bir gtr. Bu, bamza gelen eylerin, en iteki varlmzn gizli iradesiyle gerekletiine dair ak bir anlam ortaya karr. Bu adan bakldnda, belki katlanmak zorunda olduumuz aclar mutlak anlamda birer ktlk deil, yalnzca o an iin ktlktr ve kr bir dsal ve insafsz kuvvet olarak gzken ey, gerekte bilinli, isel ve arndrc bir kuvvettir.
"Karma" szcnn doru anlam, beden, konuma ve zihin araclyla yaplan iradeli eylemdir. Bu eylemin sonularn, zellikle yeniden domay ortaya karan ya da bunu etkileyenleri iermez. Byle bir dahil etme popler kavramlara girmitir, ama sz konusu terimin aslndan uzak bir kullanmn gstermektedir. Karma, sonu deil, iradeyle yola kan sebeptir. Bu nedenle "Karlk Yasas" terimi, tatmin edici deildir ve daha iyi bir terime ihtiya vardr.
Karlk yasas terimini, yansma yasas olarak yeniden adlandrmak belki de daha iyi olacaktr. nk yaplan i, sanki muazzam kozmik bir ayna tarafndan, her eylemin, bu eylemi yapan kiiye geri yanstlmas, her dncenin, kaynana geri yanstlmasdr. Belki de karlk fikri olduka gl, sakl bir ahlaksal anlam ieriyor, bu yzden de "karma" szcnn doru karl olma konusunda son derece dar bir anlam tamaktadr.
Sonular yasas, asl olarak etik bir yasa deildir: Etik bir yan olduunu sylemek, daha uygun olabilir.
Bir karma "yasa"sndan sz etmek yanltr ve bilimsel deildir. Karma, uyulacak ya da uyulmayacak bir yasa deildir, yanl yapan kiilere ynelik bir ceza kanunu da deildir. O sadece, kanlamaz sonularla ilgili bir ilkedir.
Karma, insann davran alannda karakterden ne fazla ne de eksiktir. Gerekten de ihtiyacmz kadar zgr iradeye sahibiz. Farkna varamayacak kadar kr olduumuz iin sunulan frsatlardan yararlanamazsak, hata bizdedir. Balangta ve yzeysel olarak yararl olan, ama mutlak olarak ve derinlemesine bakldnda kendi karmza ters den bir eyleme giriirsek ve bu eylem de bizi arka arkaya baka istenmeyen eylemlerden oluan tm bir diziye kendi srasnda ulatrrsa, karmann acmaszlna deil, kendi aklszlmza alamalyz.
Bir alkanlk olarak kendine acyp duranlar karmada kullanl bir gnah keisi bulabilirler, ama gerek insanln zihinsel niteliklerinin ve etik standartlarn, kaderimizi nceden kararlatran gizli faktrler olduudur.
Karma, zihnimizi kreltmesi ya da ellerimizi fel etmesi gereken bir fikir deildir. Karma, uluslarda ve bireylerde etik bir sorumluluk duygusu uyandrarak, onlar gemi hatalardan kaynaklanan yaralar gnll olarak iyiletirmeye ikna eden pozitif bir deere ve dzeltici bir etkiye sahiptir.
Gemi yzyllarn etii, belki de var olan bir Tanr'nn belirsiz korkular zerine kurulmutu; iinde bulunduumuz yzyln etii ise, tmyle var olmayan bir Tanr'ya kar tam bir kaytszlk zerine kurulu. lki, davranta baz snrlamalara yol at, ikincisinin yol at ey ise hi. Gelecein etii, karma gcnn rasyonel anlay ve kiisel sorumluluk yasas zerine kurulacaktr; bu da, davranta doru bir snrlamaya yol aacaktr. nk, yaamn evresel kstlamalarn, abalanmam hazlar ve kanlmaz skntlar dndmzde, yavaa karmann gcyle ilgili bir algya varrz.
Karmada ada tarihimizin birok sorunuyla ilgili bir anahtar buluruz. Karma, imdiki ksmetimizin kozasn, byk lde gemi dnyevi yaamlar ve imdiki yeniden bedenleniimiz sresince kendimizin rd dnceler ve eylemlerle hazrlam olduumuz konusunda bizi uyaran bir doktrindir. Ve bu doktrin tek tek bireylerin tarihine olduu kadar tm insanlarn tarihine de uygulanabilir durumdadr.
Bunun doal sonucu, karakterlerimiz ve zihinlerimizin, alar boyunca zahmet ve sknt iinde olduudur; bazlar salar aarm bir gemiin engin tecrbesiyle yaldr, ama pek ou gen, aklsz ve terbiye olmamtr. Verdii ders kimsenin kaderinin ve bireysel anlamda talihin deien gelgitlerinin anlamsz olmaddr. Tersine, felsefi dncelere davetiye karrlar, bu ekilde ihmal edilmi grevler ya da olumlu yanl yapmalarn nasl olup da skntlarmzn gizli kk olduklarn anlayabiliriz.
Karma ilkesini doru olarak anlayanlar, onu dsal, bamsz bir kader olarak yanl anlamayan ve aslen eylemlerimizle harekete geirilen bir kuvvet olarak grenler ayn zamanda insan yaamnda ac ekmenin oynad anlaml rol de anlarlar. Hak edilmi ceza aslnda ham bir eitim biimidir. Dnceli kiiler kendi kederlerinden dersler karr ve ayn gnah ya da ayn hatay ikinci kez ilememeye karar verirler.
nsan iradesi tarafndan yaplm olan karma insani deiikliklere tabidir. Daha yksek bir gcn buyurduu kader ise buna tabi deildir. Genel anlamda lm gerei kaderle ilgili bir rnektir, bu anlamda air James Shirley'nin dizesi dorudur: "Kadere kar hibir zrh yoktur." Ancak zel anlamda lm gerei, zaman ve biimi, deitirilebilir.
Yaamn gidiatnn nceden kararlatrld doru olsa, bu mutlaka yaamn keyfi bir ekilde nceden kararlatrld anlamna gelmek zorunda deildir. Hayr, karakterinizin iyi ve kt nitelikleri, kapasitelerinizin gelimesi ya da gelimemesi ve tesadfen ya da bir nedene bal o olarak alnan kararlar yaamnzn gerek belirleyenleridir. Davran ve sonu, dnce ve evre, karakter ve aln yazs arasnda kanlmaz bir denklem vardr. te, karma budur; yaratc eitlik yasas.
mgeleme sreleri sonsuzdur, ard arkas kesilmez. Zihnin, kendi dinamik karakteri nedeniyle bir fikrin bir baka fikre yol amas gerektii, zihnin doasnda var olan bir eydir. Karma, ite bu ikisini balayan yasadr.
Karmann iki katl bir karakteri vardr. nsan aklnn tasarlayabilecei hibir eyin deitiremeyecei bir tr ve bir de, kar dnceler ve kar eylemlerle ya da tvbe ve dua ile deitirebileceimiz bir tr bulunmaktadr. Kt karma, kurnazlkla deitirilebilse bile ahlaksal tvbe olmakszn ortadan kaldrlamaz.
Karmann zgn anlamyla, zamann ak iinde buna verilmi olan anlam arasnda, byk ve ak bir faktr vardr... Karma doumdan nceki gebe kalma anndan lmden sonraki ly yakma anna kadar insanlarn yaamn tamamen nceden kararlatrd ve biimlendirdii anlamna gelmeye balamtr, oysa zgn anlam sadece kiinin allm dnce ve eylemlerinin sonularndan kurtulamayacadr.
Yaamdaki baarlarn ya da baarszlklarn byk lde kendi elimizde olduu, honutluk ya da kederin kanlmaz biimde erdem ya da yanl yapmann ayak izlerini takip ettii anlamna gelir.
Yetenek ya da hrs, frsat ya da soyaekim, kiiyi zenginlie ulatran ey her ne ise bu, bizzat o kiinin karmasnn rndr.
imdi, bize gemiten gelir, gelecek de, imdide oluturulmaktadr. Bunlarn de birbirine baldr... nsan yaamnn daha yce bir gce tabi olduu; her birimizin, eylemlerimizden daha yce bir yasaya, kar sorumlu olduumuz ve yaplan hatalarn cezalarndan ya da doruluun dlnden kaamayacamz fikri, insan kltrnde bulunan en eski fikirlerden biridir.
Eski Roma'nn Stoaclar bu fikre sahipti ve buna Kader demilerdi. Eski Yunan'n Eflatuncular da bu fikre sahipti ve buna Aln Yazs adn vermilerdi. Hintlilerde de, genellikle Budistler ve Hindularda da bu fikir vard, hala da vardr ve adna Karma denir.
Dnya Fikrinin ifas, dinsel mistiklerin karsna ktnda, buna yalnzca "Tanr'nn radesi" diyebileceklerdir. Yunanllarn karsna ktnda, bunu "Gereklilik" olarak adlandrmlardr. Hintliler ise buna "Karma" demitir. Bunun yanklar bilimsel dnrler tarafndan iitildiinde ise bu dnrler buna "Doann yasalar" demitir.
Grebilecek gz olan bir kii evrenin kendisinin akl ieren ve anlalabilir bir dzen iinde olduunu aa vurduunu grebilir. Keyfi kapris, zamann bir yerinde dnyay yaratmad. O zamandan beri de, kr bir dzensizlik hkm srmemitir. Bu evrensel varoluta, gerek anlam vardr, kat bir yasa vardr, hakiki bir tutarllk vardr, tatan iee, canavardan insana, btnlemenin daha yksek dzeylerine doru bir hareket vardr.
Bu anlaldnda, karmann yalnzca aktarlan eski etkilerin ya da kendini yeniden oluturmann veya ahlaksal cezalandrc adaletin bir yasas deil, ayn zamanda, ok daha byk bir ey olduu da anlalabilir. Bireysel anlamda ileyii, evrensel ileyie ayarlama eilimi gsteren ebedi ve ezeli bir yasa vardr. Bir btn olarak kendi btnleyici dengesiyle evrenin saysz birimini uyum iinde tutacak biimde evren iin alr.
Ceza, kk bir ortak merkezli dairenin daha byk olan baka bir dairenin iine dmesi gibi, sadece bu etkinliin iine der. Her bireyin varoluunun sonular, her kiinin dnce ve eyleminin kaltm kontrol edilmek durumundadr, bu ekilde bunlar sonunda kozmosun kendisinin o daha byk dzenliliine uyacaktr. Her para, btne baldr. Bu nedenle her ey, mutlak dorulua eilim gsterir. Aslnda evrenin gizli znde, bu tr anlaml bir dengeye sahip olduunu grmek rahatlatc bir durumdur.
Karmann ezoterik yorumu, tmyle yaltlm bir kiinin, yalnzca bir hayal rnmz olduunun, herkesin, yaamnn yerel, ulusal, ktasal, en sonunda da gezegenlerle ilgili bir boyutun srekli genileyen dngleriyle, tm insanln yaamyla birbirine sarldnn farkna varmak; her dncenin, dnyann baskn zihinsel atmosferinden etkilendiinin; her eylemin de, insanln genel anlamda etkinliince verilen baskn ve gl telkininin ibirliiyle bilind bir ekilde yapldnn farkna varlmasdr.
Her birimizin dnd ve yapt eyin sonular, bir rmak aya gibi toplumun daha byk nehrine akar ve orada saysz dier kaynaktan gelen sulara katlr. Bu, karmay, tm bu karlkl ilikilerin sonucu haline getirir, bu nedenle de onu kiisel bir dzeyden kolektif bir dzeye karr. Yani, "ben", dier tm bireyler tarafndan ortaya karlan karmada, bir bireyin paydr, dier yandan onlarn da, benimkinde bir pay vardr.
Bununla birlikte bu "ben"in kendi kiisel gemi etkinliimin sonularndan en byk pay almasnda ve insanln etkinliinin geri kalannn sonularnn en kk pay arasnda bir fark vardr.
Bu nedenle, st kapal bir ekilde dndmz ey, her acnn hak edilmedii, ama telafi etme niteliindeki iyi talihin buna dayanarak oyuna katlddr. nsanln karlkl olarak birbirine ball yznden kiisel olarak hak etmediimiz bir ac ekmek zorundaysak, ayn karlkl ballk nedeniyle genel anlamda iyi karmadan hak edilmemi yararlar grebileceimiz ifadesi de ayn derecede doru olur.
Bu yzden karmann bu kolektif ileyii, her iki ekilde de kesen iki kenarl bir klca benzer: Bir taraf ac verici, dieri ise zevkli. Ezoterik gr bu doktrinin popler biimine yeni bir yz getirirken genel olarak arka planda tutulmusa, bunun tek nedeni, insanlarn ortak anlamda mutluluk ve salk iinde yaamaktan ok, kendi kiisel mutluluk ve salk iinde yaamalaryla daha ok ilgilenmeleridir...
Bakalaryla ortak yaarz, ortak gnah ileriz ve bunun bedelini ortaklaa demek zorundayz. Bu son szdr, belki de arkadalarn geride brakm olanlar yldrmak, ama geride kalm olanlar cesaretlendirmek. Bu daha geni bak asna gre karma, bizim bir btn olarak toplumla ac ekmemizi ve toplumla sevinmemizi salar.
Bu nedenle, kendi mutluluk ve salk iinde yaamamz, toplumsal anlamda mutluluk ve salktan ayramayz. sel yaltmdan kurtulmak ve karlarmz Tmel Yaam'nkilere katmak zorundayz. Snflar, uluslar ve rklar arasnda kine gerek yoktur, byk ya da kk olsun, farkl gruplar arasnda nefret ve atmaya gerek yoktur.
Bunlarn tm, eninde sonunda karlkl olarak birbirine baldr. Ayrlklar, bireylerin ayrl kadar byk bir yanlsamadr, ama bu gerei yalnzca felsefe ve tarih kantlar. Bugn hepimizin kendini iinde bulduu durum, karlkl karlarmzdaki bu zorlu mcadeleyi gerektiren gerekliin kabul edilmesini gerektirir.
