Bence zorla halay çektirsinler ama 1 öğün yarım yemek, 3 öğün durmadan halay

Bence dansöz kıyafeti giydirip oyantsınlar..

İDAM HAKKINDA
Kısas cezasını gerektiren suçlar;

Kasten adam öldürme ile bazı kasten yaralama ve sakat bırakma eylemlerini kapsamına alır.

Kısas cezası Kitap ve Sünnet delillerine dayanır. Kur'ân-ı Kerim'de şöyle buyurulur:

"Ey iman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farz kılındı. Hür hür ile; köle köle ile, kadın kadın ile kısâs olunur. Öldürülenin velisi tarafından, öldüren lehine bir şey affolunursa (diyet için) yapılacak uygulama örfe göre normal olmalı ve en iyi bir şekilde ona ödenmelidir. Bu size Rabbınızdan bir kolaylık ve rahmettir. Artık bu hükümden sonra kim haddi aşarsa ona acı bir azap vardır. Sizin için kısasta hayat vardır, ey tam akıllı insanlar" (el-Bakara, 2/178-179).

"Her kim haksız olarak öldürülürse onun velisine yetki verdik. O da öldürmede haddi aşmasın. Çünkü ona yeterince yardım olunmuştur" (el-İsrâ, 17/33). (bir pkk lı islama göre bir defa değil belki bin defa ölmeyi idam edilmeyi hak eder çünkü hem vatana hainlik hemde şehit ettiği kişi sayısınca cezası geremezmi? oysa siz idam gereksiz diyorsunuz
"Biz Tevrat'ta onlara şu hükümleri farz kılmıştık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ile kısas yapılır. Yaralarda da kısas vardır. Fakat kim hakkından vazgeçerse, bu onun günahlarının affına bir sebeptir. Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse, işte onlar, zâlimlerin ta kendileridir" (el-Mâide, 5/45).

Kısas hükümlerinin önceki semâvî dinlerde de bulunduğunu Kur'ân-ı Kerîm bildirmektedir. Yahudilerin mukaddes kitabı Tevrat'ta bugün konu ile ilgili şu kurallar yer almaktadır:

"Bir kimseyi vurarak öldüren kimse, mutlaka öldürülecektir" (Çıkış: 21/13).

"Bir kimsenin komşusuna kini olur ve onu hile ile öldürürse, öldürülmesi için onu mizbahından bile alacaksın" (Çıkış: 21/14).

"Bir kimse bir adamı öldürürse mutlaka öldürülecektir " (Levililer: 24/17).


Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Kim kasten öldürürse, bunun hükmü kısastır" (Ebû Davud, Diyat, 5).
"Allah'tan başka ilâh olmadığını ve benim Allah'ın elçisi olduğumu tasdik eden müslüman bir kimsenin kanı, şu üç durum dışında helal değildir: Cana karşı can, zina eden evli kişi ve dini terkedip cemaatten ayrılan kimse" (Buhârî, Diyât, 6; Müslim, Kasâme, 25, 26; Ebû Dâvud, Hudûd, 1; Tirmizî, Hudûd, 15; Nesâî, Tahrîm, 5, 11, 14; Dârimî, Siyer,11; Ahmed b. Hanbel, I, 61, 63, 65, 70, 163, 382, 428, 444, 465, VI, 181, 214; es-Şevkânî, Neylü'l-Evtâr, Mısır t.y, VII, 7).



Kasten adam öldürme fiilinden dolayı kısas uygulanabilmesi için şu şartların bulunması gerekir:

a. Suçu işleyenin âkıl ve bâliğ olması gerekir. Akıl hastası veya küçük çocuk işlediği bir cinayetten dolayı diyetle yükümlü tutulursa da, kısas hükümleri uygulanmaz. Bunların kasten işleyecekleri suç, hata hükmünde olup, bundan dolayı mirastan ve vasiyetten de mahrum olmazlar.

b. Öldürme fiilinin kasten işlenmesi gerekir. Bir kimseyi hata veya sibh-i amd suretiyle öldüren kimseye kısas uygulanmaz.

c. Katilin, suçu serbest iradesiyle işlemiş olması gerekir. Öldürülme veya bir uzvun sakatlanması gibi bir zorlama (ikrah-i mülcî) altında işlenen suçlarda, Ebû Hanife ve imam Muhammed'e göre, kısas veya diyet zorlayan üzerine gerekir. Ebû Yusuf'a göre, burada zorlayana yalnız, üç yılda ödenmek üzere diyet lâzım gelir. İmam Züfer'e göre ise, zorlama, kısasa engel değildir.

d. Öldürülen, öldürenin fer'i, yani çocuk veya torunlarından biri olmamalıdır. Oğlunu, kızını veya torununu öldüren kimse için diyet, ta'zîr ve mirastan mahrumluk gibi hükümler uygulanırsa da, kısas gerekmez. Hadîs-i şerîtte; "Babaya, çocuğundan dolayı kısas uygulanmaz" buyurulmuştur (bk. Tirmizî, Diyat, 9; Dârimî, Diyat, 6; Ahmed b. Hanbel, I, 16, 22).



VATAN HAİNLİĞİ

Ayetlerde açıkça “vatan hainliği” kavramı geçmemektedir. Ancak meşru devlet düzenine karşı gelen, yol kesen, terör estiren, emniyeti ihlal eden, kamu düzenini bozan, fitne fesat çıkarmak için silahlı örgüt kuran ve silahlı eylem yapanların Kur’an’da –özet halde- söz konusu edildiğini değişik ayetlerden anlamak mümkündür:


“Allah ve Resûlüne karşı savaşan ve yeryüzünde bozgunculuk yapmaya çalışanların cezası, ancak öldürülmeleri ya asılmaları yahut el ve ayaklarının çaprazlama kesilmesi, yahut da bulundukları yerden sürgün edilmeleridir. Bu onların dünyada çekecekleri rezilliktir, âhirette ise onlara büyük bir azap vardır.” (Maide 33)


"Eğer müminlerden iki topluluk birbirleriyle vuruşursa, onların aralarını bulun. Buna rağmen biri öbürüne saldırırsa, bu saldıran tarafla, Allah’ın emrine dönünceye kadar siz de vuruşun. Döndüğü takdirde aralarını hakkaniyetle düzeltin ve hep âdil olun, çünkü Allah âdil davrananları sever." (Hucurât, 9).




bazılarınız eleştire bilir allahın emirlerini koyduğum için ama ben sadece allahın emirlerini değil aynı zamanda bir müslümanın mutlak uyması gereken kuralları koydum çünkü bir ayette:

“(bazı insanlar) ‘Allah’a ve peygamber’e inandık ve itaat ettik’ diyorlar sonra da içlerinden bir gurup yüz çeviriyor. Bunlar inanmış değillerdir. Onlar aralarında hüküm vermesi için Allah’a ve peygamber’e çağırıldıklarında, bakarsın ki içlerinden bir kısmı yüz çevirip dönerler. Ama, eğer (Allah ve Rasûlü’nün hükmettiği) hak kendi lehlerine ise, ona boyun eğip gelirler. Kalblerinde bir hastalık mı var; yoksa şüphe ve tereddüd içinde midirler? Yoksa Allah ve Rasûlü’nün kendilerine zulüm ve haksızlık edeceğinden mi korkuyorlar? Hayır, asıl zalimler kendileridir! Aralarında hüküm vermesi için Allah’a ve Rasûlüne davet edildiklerinde, ‘İŞİTTİK VE İTAAT ETTİK demek, sadece mü’minlerin söyleyeceği sözdür. İşte asıl bunlar kurtuluşa erenlerdir.” (Nûr/ 47-51)

Fıkıh bilgileri için teşekkürler.

İslamî rejim ve İslam hukukunun uygulandığı ülkelerde bu sistem uygulanmaktadır, doğrudur. Şahsen ülkemde İslam hukuku yerine modern Kara Avrupası hukukunun uygulanıyor olmasından dolayı son derece memnunum; belirtmek isterim.

Farklı renk ve boyut ile vurguladığım nokta sanırım İrtidat ile ilgilidir. Sanırım bu konuda bazı anlaşmazlıklar var.

Dinden dönme, yani İrtidat... Bir Müslüman'ın, kendi iradesi ile bir başka dini veya inançsızlığı seçmesi halinde şeriatta bunun cezası ölüm müdür?

Farklı bir ifade ile "İslam hoşgörü ve akıl dinidir, İslam'da zorlama yoktur" mu, yoksa "Dinden dönmenin cezası ölümdür" mü?

Buna ilişkin bulduğum bazı yazıları paylaşmak isterim. İşbu konuda daha bilgili bir arkadaşım daha ayrıntılı ve aydınlatıcı bilgiler verirse de memnun olurum.

------------------------------------------------

"Hz. Ali’de mürtedi üç defa tövbeye davet eder ve şu ayeti okurdu; “İman edip sonra inkâr eden, sonra iman edip tekrar inkâr eden, inkarların da ileri gidenleri Allah ne bağışlayacak ne de doğru yola eriştirecektir” (en-nisa, 4/137). Mürtedin tevbeye davet edilmeden önce öldürülmesi mekruhtur. Ancak dinden dönmekte ismetini yitirdiği için, onu öldüren yetkiliye bir şey gerekmez. Mürtedin tevbesi kelime-i şahadet getirmesi ve girdiği dinden yeniden İslama dönmesidir."

"Dinden dönen kadının öldürülmesi caiz değildir. Fakat o yeniden İslâma girmekte zorlanır. Zorlama şöyle olur: hapsedilir ve her gün çıkarılarak tövbe etmesi istenir. İslama dönerse serbest bırakılır. Aksi halde ölünceye kadar hapiste kalır. Öldürülmeme konusunda delil şu hadistir: “Kadın ve çocukları öldürmeyin” (Ebfi Davud, Cihad, 90)"

"İmam Şafiîye göre, mürted kadın ve erkek gibi öldürülür. Delil; “Dinini değiştiren kimseyi öldürünüz” (Buhari, Cihad, 149; İ’tisam 28) hadisinin genel ifadesidir. Çünkü kadın mübah olmanın illeti, imandan sonra küfürdür. Mürted erkeğin öldürülmesinin sebebi budur. Aynı özellik mürted kadında da vardır. İmandan sonra küfür, asli küfürden daha ağırdır “el-kasani, a.g.e,. VII, 135)."

------------------------------------------------

"İslâm´dan irtidat etmek üç şekilde meydana gelir:

1. Dinde zaruri olan, üzerinde ittifak edilen bir hükmü inkâr etmekle

Meselâ zekâtın, orucun, haccın farziyetini, içkinin, faizin haramlığını inkâr eden kişi İslâm´dan çıkmış (irtidat etmiş) olur. Bunlar her müslüman için bilinmesi zaruri olan hükümlerdendir. Burada âlimler ile diğerleri eşittir. Bu nedenle de bunların inkâr edilmesi, mürtedliğin sebeplerindendir.

Üzerinde ittifak olmayan veya ittifak olmakla beraber halkın ço*ğunluğunun bu ittifaktan haberdar olmadığı hükümleri inkâr etmek, mürted olmayı gerektirmez. Meselâ kuşluk namazının meşruiyetini inkâr etmek veya boşanmış bir kadının iddetini bitirmeden önce evlenmesinin haram olduğunu inkâr etmek mürted olmayı gerektirmez.

2. Kâfirlerin özelliklerinden olan bir fiili işlemekle

Meselâ bir puta secde etmek, kâfirlerin ibadetlerinden birini yapmak veya bir mushafi kasden pisliğin içine atmak kişiyi mürted yapar. Hadîs ve tefsir kitapları da mushaf gibidir. Ancak bütün bunları -zorlama olmaksızın- kendi isteğiyle yapması halinde mürted olur.

3. İslâm dinine bağlılığa ters düşen bir söz söylemekle

Bunun inanç, inat veya istihza şeklinde meydana gelmesi hükmü değiştirmez. Meselâ İslâm´a. Allah´a, peygamberlerden birine küfreden kişi mürted olur veya islâm, insanlığın ilerlemesine, terakki etmesine mânidir´ veya ´Bir yaratıcı yoktur´ veya ´Zekât sosyalizmin ilkelerine aykırıdır´ veya ´Kadının örtünmesi gericiliktir´ diyen kişi mürted olur. İşte bu sözlerin tümü, mürted olmaya sebep olur. Kişinin bu sözleri inanarak veya öfke esnasında veya inat olarak söylemiş olması meseleyi değiştirmez. Meselâ dine küfredenlerin çoğu öfke anında küfretmektedir, Allah´a küfredenlerin çoğu tartışma esnasında kızgınlıkla küfretmektedir veya sadece insanları güldürmek, onları eğlendirmek için dinî bir mesele ile alay etmektedirler. Meselâ kişi, kendisine nasihat eden bir arkadaşına ´Eğer sen cennete girersen kapısını kapat, beni içeri sokma demektedir."

------------------------------------------------

Bu yazıdan çıkan sonuca göre dinden dönen kişinin (Örneğin kadının örtünmesinin gericilik olduğunu söyleyen kişi, zekatın sosyalizmin ilkelerine aykırı olduğunu söyleyen kişi, orucun, haccın farziyetini, faizin, içkinin haramlığını inkâr eden kişi islam hukukunda ölüm cezası ile cezalandırılacaktır.

------------------------------------------------

"İrtidat´in Cezası

İrtidat hususunda kadın ve erkek arasında fark yoktur; her ikisi de irtidat etmenin cezasını çeker. Âkil ve baliğ olduğu halde irtidat eden erkek veya kadına tatbik edilmesi gereken hususlar ve ceza şudur:

1. İrtidat eden kadın veya erkeğin derhal tevbeye davet edilmesi vacibdir. Zira o kişi, kafasına takılan bir şüpheden veya aklî dengesini bozan bir öfke krizinden ötürü irtidat etmiş olabilir. Bu nedenle onun uyarılması, hakikatin kendisine gösterilmesi gerekir. Bu da ancak nasihat etmek, tevbeye davet etmek, üzerinde bulunduğu durumun batıl ve tehlikeli bir yol olduğunu göstermek ve onu bu hususta ikna etmekle olabilir.

2. İrtidat eden erkek veya kadın mürted olmakta ısrar etmenin kötü neticelerinden sakındınlmahdır; yani tevbe etmediği takdirde öldürüleceği kendisine söylenmelidir. îrtidat eden kişinin, mürted olmakta ısrar etmesi;

ister inat, ister inanç, isterse de alay nedeniyle olsun hüküm değişmez.

3. Mürtedlikte ısrar eden erkek veya kadının katledilmesi vacibdir. Çünkü Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Dinini değiştiren (İslâm´dan dönen) kişiyi öldürün.[1]

Allah´tan başka ibadete layık hiçbir ilah bulunmadığına ve benim de Allah´ın muhakkak bir elçisi olduğuma şehadet eden müslüman kimsenin kanı helâl olmaz, ancak şu üç sebepten biri ile helâl olur; Evli olduğu halde zina etmekle, haksız yere bir nefsi öldürmekle, İslâm dinini terkedip cemaatten ayrılmakla![2]

Cabir´den şöyle rivayet edilmiştir: ´Ümmü Rûman isimli bir kadın irtidat etti. Hz. Peygamber, onun tekrar İslâm´a davet edilmesini, kabul etmediği takdirde öldürülmesini emretti´,[3]"

Saygılar

Çok yaşa sen e mi?

Ağırlaştırılmış Müebbet halay cezası...

Hem de her gün aynı türküyle

Saygılar

Ajdar ya da İsmail YK dinletmek de bir ceza sayılabilir aslında. Söz konusu olan kişilerin şarkıları 7/24 çalınmalı ve suçlular, ''Bas gaza, bas gaza !'' diyerekten bu şarkı eşliğinde halay çekmeliler.

hayır tabiki dinde zorlama yoktur nitekim kuranda: Dinde zorlama yoktur(bakara 253 ) herkesin din seçme konusunda özgürlükleri vardır.mesela örnek vermek gerekirse osmanlı döneminde hristiyan halka zorlama yapılmamıştır ihtiyaçları gereği kilise bile yapılmıştır başka bir örnek ise kudus tur bu şehir yahudi hristiyan ve müslümanlar için önemli bir yeri vardır selahaattin eyyübi fethettiği zaman bu kutsal mekanı bütün dinlere açmıştır aynı uygulama o zamandan başlayarak osmanlıdan çıkana kadar devam etmiştir..

ANCAK İSLAMIN ALEYHİNE ÇALIŞAN KİŞİLERİ ÖLDÜRMEK FARZDIR NEDEN DİYE SORARSANIZ : size birisi tokat atınca elbette ona bakmazsınız karşılık verirsiniz yada sizi öldürmeye çalışan birisine gel öldür demez kendinizi korur ve karşılık verirsiniz işte islamda saldıranlar karşılık görür elbet..
ayetlerde örnek vermek gerekirse:

Sizinle savaşanlarla siz de Allah yolunda savaşın.Fakat haksız yere saldırmayın.Muhakkak ki Allah haddi aşanları sevmez. bakara(190)
191 – Onları nerede yakalarsanız öldürün.Sizi çıkardıkları yerden siz de onları çıkarın.Dinden döndürmek için işkence yapmak, adam öldürmekten beterdir(burası soruna cevap olumuştur inşallah).Yalnız, onlar, Mescid-i Haram’ın yanında sizinle savaşmadıkça, siz de onlarla orada savaşmayın, Fakat sizi öldürmeye kalkışırlarsa siz de onlarla savaşın.İşte kâfirlerin cezası böyledir(bakara 192)

Ancak kendileriyle anlaşma yapmanızdan sonra, şartları hiç bir şey eksiltmeksizin tamamen yerine getiren ve sizin aleyhinizde hiçbir kimseye destek vermeyen müşrikler, bu hükmün dışındadırlar.Bunlarla sözleşmenin müddeti tamamlanıncaya kadar anlaşma şartlarına riayet edin. Allah, Kendisine karşı gelmekten, özellikle ahdi bozmaktan sakınanları sever.(tövbe 4)

5 – O halde, hürmetli aylar çıkınca artık öbür müşrikleri nerede bulursanız öldürün, onları yakalayıp esir edin, onların geçebileceği bütün geçit başlarını tutun.Eğer tövbe eder, namaz kılar, zekât verirlerse onları serbest bırakın. Çünkü Allah gafurdur, rahîmdir (affı ve merhameti boldur)(tövbe 5)

Hakkın sesi.. Verdiğin ayetlerde ki konu ne ne anlatılıyor biliyormusun.. Hangi Dönemdeki hangi olaylarla alakalı o ayetler bilgin varmı..?

Öyleyse irtidadın (Dinden dönmenin) cezası ölüm değildir ve yukarıda alıntı yaptığım noktalar hurafedir.

Doğru mudur?

Saygılar

Bakara Suresi 2/256 ayetinde açıkça belirtilmiştir dini kabul etme konusunda zorlama olmadığı...
Ancak karşı tarafa, yani İslâm'a düşmanlık ve kin besleyenlerin arasına katıldığında, yani saf değiştirdiğinde öldürülür.

İslâm'a karşı savaş açan gayri müslim ile, açmayan arasındaki fark budur.
Onca yıl Osmanlı İmparatorluğu'nda gayri müslimler rahatça yaşamışlardır. Çünkü İslâm'a karşı saldırıda bulunmamışlardır.

Aynı şekilde Osmanlı'ya, açıkça söylemek gerekirse gerçek maksatlarınca İslâm'a saldırıda bulunan Haçlı orduları öldürülmesi gereken gruplar arasına girmektedir.

Anlayamadığım bir nokta var.

Tamam, zaten halihazırda gayrimüslim olup İslam'a savaç açmayanlar açısından bir problem yok.

İslam'dan dönüp, İslam'a savaş açanlara İslam hukukunda ölüm cezası verileceğini de anladım.

Anlayamadığım nokta ise, İslam'dan dönen herkes "İslam'a savaş açan" olarak mı kabul edilir?

Ben İslam'a savaş açmamış olan bir Ateistim. Yarın bir Müslüman, dinden dönmek suretiyle Ateizmi tercih etse, faizin ve içkinin haram olmadığını ileri sürse, "Kadınların örtünmesi gericiliktir" dese, İslam hukukunda cezası ölüm müdür değil midir?

Saygılar

İdam bu gibi durumlarda deil de hüseyin üzmez gibi adamları temizlemek için kullanılabilir bence...
Onun gibi o yaşta küçük kızların ırzına geççeime dinden dönmeyi tercih ederim....